“仲夏端午謂五月五日也”
五月五賀端午：
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。
此外端午節(jié)還稱(chēng)“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。 端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日.
端午到底吃什么呢？
“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”
最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。
但端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。《風(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。
振奮人心的賽龍舟，卻是最綠色環(huán)保的休閑方式：
“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”這是偉大的詩(shī)人屈原《九歌·國(guó)殤》中的千古名句。賽龍舟其實(shí)也是繼承了詩(shī)人筆下那種敢于沖鋒陷陣，誓死不屈的精神。而且我們知道賽龍舟最為環(huán)保的休閑方式，不像賽艇需要發(fā)動(dòng)機(jī)，發(fā)動(dòng)機(jī)加油排放出的溫室氣體都大氣環(huán)境都是有危害，容易導(dǎo)致全球氣候變暖以及臭氧層空洞。
毫無(wú)疑問(wèn)，賽龍舟是大家非常青睞的一項(xiàng)水上娛樂(lè)項(xiàng)目，也是環(huán)保與健身為一體的運(yùn)動(dòng)。整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中不費(fèi)汽油也不費(fèi)電力，不消耗能源也不產(chǎn)生污染，是一項(xiàng)綠色健康的健身休閑方式，所以值得每一個(gè)人去推崇去挖掘。與此同時(shí)，我們?cè)趧濤堉鄣臅r(shí)候也要保護(hù)好水資源，保持城市內(nèi)河的清潔，使這項(xiàng)意義重大的民間活動(dòng)能夠一直延續(xù)下去。
端午節(jié)環(huán)保習(xí)俗給今天建設(shè)美麗中國(guó)的思考：
跟隨小編跳動(dòng)地敲字符，老調(diào)常談了這么多，想必大家對(duì)端午節(jié)所倡導(dǎo)的“天人和諧”環(huán)保理念有一定認(rèn)識(shí)。建設(shè)美麗中國(guó)之路可以說(shuō)是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但是我們一直在“吾將上下而求索”，一直探索最文明和諧綠色的生活方式和發(fā)展方式。宏森環(huán)保最為水處理行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)品牌，也在不斷鉆研探索出最為先進(jìn)的水處理工藝，服務(wù)社會(huì)，為美麗中國(guó)再添一抹綠。
今天的美麗中國(guó)建設(shè)依然面臨著各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是我們“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，敢于去挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新綠色發(fā)展方式。工業(yè)廢水污染，大氣污染，土壤污染，海洋污染等，這些挑戰(zhàn)都像是擺在我們面前的一座座大山，我們只有團(tuán)結(jié)一致，擰成一股繩，齊心協(xié)力，方能“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”！治理污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，需要全社會(huì)共同行動(dòng)起來(lái)，自覺(jué)抵制污染和排放；對(duì)于污染行為要及時(shí)監(jiān)督舉報(bào)，實(shí)現(xiàn)污染和排放零容忍！
要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，要保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)，我們必須行動(dòng)起來(lái)！
